Casa de muñecas

La obra de Ibsen me parece muy necesaria, tanto para la época en la que contextualiza como para ahora, toda la obra  parece estar hecha para que sea un  cressendo de odio del público hacia el personaje de Torval, y no sin razón, el personaje de Torval es un auténtico zoquete machista que oprime a Nora desde el principio de la obra.
Al principio se nota en sutiles detalles como que Torval controla donde ha estado Nora o ha dejado de estar cuando le pregunta si ha estado en la pastelería.
En torno a la mitad de la obra se nota más en la agresiva actitud corporal que toma Torval con Nora agarrándola y encarándola de cerca, intentando siempre mirarla desde arriba para darle a Nora una sensación de inferioridad ante el.
Ya en torno al final de la obra, tras el baile y la visita del doctor la actitud de Torval hacia Nora es lo más dominante posible hasta el punto incluso de casi violarla, tras recibir la noticia de que su " mejor amigo " ,el doctor, va a morir, Torval sigue pensando en acostarse con Nora, y aquí creo que Ibsen quiere dar un mensaje muy claro, en las personas machistas; el cinismo, la falsedad y el esteticismo no es de extrañar, las personas machistas  son malas personas así que es perfectamente normal que acumulen otros defectos propios de las personas moralmente cuestionables.
La obra termina con un arrebatador discurso en el que Nora denuncia que toda su vida ha sido básicamente intentar contentar a los hombres de su entorno renunciando incluso a su propia felicidad y libertad, en este discurso Nora condena la opresión que ha sufrido toda su vida y despierta de su alienamiento para dejar a Torval por todo el daño que le ha hecho, incluso habiendo ella salvado su vida, y se marcha para según ella misma aprender a ser libre

Ph'nglui mglw'nafh Cthulhu R'lyeh wgah'nagl fhtagn

Howard Phillips Lovecraft fue un escritor estadounidense que nació en providence en 1890 y murió en el mismo sitio en 1937, lovecraft es considerado uno de los mayores innovadores del genero del terror y la ciencia ficción, creo un genero de terror en si mismo conocido como el horror cósmico que incorpora a la ciencia ficción y horro tradicional la existencia de razas alienígenas súper avanzadas, el mestizaje con ellas, viajes en el tiempo y la existencia de otras dimensiones y realidades, en torno a la obra de lovecraft se han hecho películas, cómics, videojuegos y, para mi lo mejor, juegos de rol.

Kahlil gibrain y las generaciones

Creo que kahlil quiere decir con este poema que nadie pertenece a nadie, que solo por tener hijos no significa que te pertenezcan, quiere decir que los hijos deben ser entidades individuales y separadas de los padres en cuanto a pensamientos y elecciones, Kahlil también dice que son los padres los que deben adaptarse a como viven sus hijos y aceptarlo, en cierto grado claro, y no al revés ya que tu puedes pertenecer al mundo actual pero no puede hacer a una persona del mundo actual pertenecer a un mundo que ya no existe.

Ana Ajmatova y el limite de lo intimo

Ana Ajmatova habla en su poema de la intimidad, no de la intimidad como necesidad de estar solo sino de la intimidad como algo especial que solo se encuentra en uno mismo y que ninguna otra persona puede, por mucho que se quiera, ni tomar, ni replicar,  ni romper. Ajmatova dice que ni aunque nos rompan el corazón podrán romper nuestra intimidad y que por muy enamorados que estemos y mucha pasión que demostremos hacia la otra persona al fin y al cabo es eso, otra persona y por eso no podrá jamas ser compartida con la otra persona, por que la intimidad es de cada uno, y solo de cada uno.

poesia visual

ya que no sabia que escribir he optado por dar forma a una poesia ya existente, he elegido uno de mis fragmentos favoritos del cuevo de poe y le he dado forma de cuervo.

Una redaccion Kafkiana

Me despierto, giro la cabeza y veo asombrado mi habitación, todo me abruma, miro mis manos y ahí están, iguales,¿o no ? Todo parece igual, pero todos parece distinto, con falso, como que realmente no era ahí.
Pongo los pies sobre el suelo, no está frío como otras veces, no está caliente pero esta lo suficientemente templado como para poner los pies en el sin necesitar mis chancletas.
Ande hacia el baño como todas las mañanas pero esta vez con especial cautela, que demonios pasaba, me horrorice al entrar al baño, la cortina era de créditos rosas, pero la mía era de caracoles marinos. Salí del baño tan rápido como pude y cerré por dentro, me dirigí a la cocina, cogí un paraguas esperando lo peor, algún "invitado" indeseado, no encontré nada, tan solo un par de naranjas junio al exprimidor y una pila de platos sucios, abrí la nevera y dentro no había apenas nada, un limón cortado a la mitad, un par de bricks de leche y un sándwich envuelto en papel de cocina. De repente escuché un crujir en mi habitación, ya que estaba cerca del salón me moví a por un atizador, un arma mucho más franca que un simple paraguas, la chimenea estaba encendida, no recuerdo haberla dejada encendida al irme a dormir, pero no me importó, podría haber alguien en mi habitación, me acerco a la habitación cauteloso, y no veo más que la luna y un puñado de estrellas, decidí meterme en la cama de nuevo ya que tan solo eran las 3 de la mañana, cuando estaba apunto de caer en el sueño caí en la cuenta de que mi ventana no daba sino a la casa del vecino, por lo que era imposible que hubiera visto la luna,abrí los ojos con más miedo que nunca y sujete el atizador que había dejado en la mesilla de noche, pero, ya era de día, y , por la ventana tan solo vi una yerma parcela  con un cartel de se vende en lo que antes era el Porche de mi vecino

HIKUS S+7

Bajo la loca del verdecillo                                          Los nodos son breves
el sensacionalismo                                                      ¿cuantos diábolos mas
desapareció                                                                  aun por vivir?

Gregorio, interés y familia

La metamorfosis, de franz kafka es un libro sumamente interesante del que, la mayoría ya veníamos ya que lo leímos el año pasado. La metamorfosis plantea hasta que punto el ser humano entiende el concepto de familia como inquebrantable, hasta donde esta tu familia dispuesta a llegar por ti, me parece sumamente interesante esta reflexión ya que pocas veces se ha hecho, en el caso de gregorio su familia, en mi opinión, no llego demasiado lejos por el.
La metamorfosis, a mi parecer, también pretende incidir en el interés humano y lo rastrero que puede ser.¿En que me baso para decir eso? Sencillo; gregorio según cuenta en la novela que es la única fuente de ingresos de su familia, y, no solo mantiene a su familia sino que además paga los estudios de su hermana, sin embargo, cuando gregorio mas necesita a su familia esta le da la espalda

Walt Whitman y el canto a la unidad

Opino que en el poema de walt whitman este habla de la hermandad, de una hermandad y una unidad mas fuerte que ninguna otra, la unidad de una especie, la unidad de los seres humanos como raza dominante en este planeta, esta creencia la refuerzo cuando leo ''Que se callen ahora las escuelas y los credos,Atrás, A su sitio.'' pues creo que con esto walt nos quiere decir que estas cosas nos dividen, que no debemos dejar que construcciones sociales, políticas y morales diseñadas perniciosamente por las malas personas nos separen y consigan construir odio entre nuestra especie, por que tenemos un entendimiento casi pleno entre nosotros, seamos de donde seamos, todos somos iguales, por un sencillo motivo y es que todos podemos entender lo que hace el resto, por que todo cuanto hacemos es producto de milenios de avance, estudio, ensayo y error.
Walt parece adelantarse a su tiempo en sobremanera criticando a la iglesia, indirectamente, y quizás no tan indirectamente, si tenemos en cuenta que este poema fue publicado en 1855, cuando la iglesia tenia mas poder que ahora, que también tiene, desgraciadamente.

La naturaleza humana y la sociedad causante de la misma

¿La naturaleza humana es buena o mala? yo creo que la naturaleza humana es neutra, es vacua, es como la de un animal, si tu dejas a un ser humano en la naturaleza y este crece salvaje sin conocer la civilización hará lo que deba para sobrevivir pero ni dejara de comer por no hacer daño a otros seres vivos ni hará daño a otros seres vivos por diversión, sobrevivirá y ya esta por que eso es lo que conoce, es la sociedad la que crea los artificios de una naturaleza buena o mala, decimos que la naturaleza de algo es malo cuando lo que esto hace va en nuestro detrimento o no nos conviene y decimos que algo tiene buena naturaleza cuando nos beneficia, es así la construcción social que llamamos sociedad la que dicta que es de mala o buena naturaleza.

Don Juan Tenorio

Escena IV

(El llorón y las flores de la izquierda del sepulcro de DOÑA INÉS se cambian en una apariencia, dejando ver dentro de ella, y en medio de resplandores, la sombra de DOÑA INÉS).

DON JUAN y LA SOMBRA DE DOÑA INÉS

SOMBRA:

No; mi espíritu, don Juan,

te aguardó en mi sepultura.

D. JUAN:

(De rodillas.)

¡Doña Inés! Sombra querida,

alma de mi corazón,

¡no me quites la razón

si me has de dejar la vida!

Si eres imagen fingida,

sólo hija de mi locura,

no aumentes mi desventura

burlando mi loco afán.

SOMBRA:

Yo soy doña Inés, don Juan,

que te oyó en su sepultura.Don Juan Tenorio

159

D. JUAN:

¿Conque vives?

SOMBRA:

Para ti;

Mas tengo mi purgatorio

en ese mármol mortuorio

que labraron para mí.

Yo a Dios mi alma ofrecí

en precio de tu alma impura,

y Dios, al ver la ternura

con que te amaba mi afán,

me dijo «Espera a don Juan

en tu misma sepultura.

Y pues quieres ser tan fiel

a un amor de Satanás,

con don Juan te salvarás,

o te perderás con él.

Por él vela: mas si cruel

te desprecia tu ternura,

y en su torpeza y locura

sigue con bárbaro afán,

llévese tu alma don Juan

de tu misma sepultura.»

D. JUAN:

(Fascinado.)

¡Yo estoy soñando quizás

con las sombras de un Edén!

SOMBRA:

No y ve que si piensas bien,

a tu lado me tendrás;

mas si obras mal, causarás

nuestra eterna desventura.

Y medita con cordura

que es esta noche, don Juan,

el espacio que nos danDon Juan Tenorio

160

para buscar sepultura.

Adiós, pues; y en la ardua lucha

en que va a entrar tu existencia,

de tu dormida conciencia

la voz que va alzarse escucha;

porque es de importancia mucha

meditar con sumo tiento

la elección de aquel momento

que, sin poder evadirnos,

al mal o al bien ha de abrirnos

la losa del monumento.

(Ciérrase la apariencia; desaparece DOÑA INÉS, y todo queda como al

principio del acto, menos la estatua de DOÑA INÉS que no vuelve a su

lugar. DON JUAN queda atónito).

Blake señala la injusticia de su epoca

Hace una semana o así, en clase leímos unos fragmentos de poemas de William Blake, y uno me llamo poderosamente la atención, el poema, según creo yo, critica la injusta sociedad clasista del siglo XVIII, y es que dice ''algunos nacen para la miseria'' y algunos nacen para el dulce gozo'', con eso blake critica la injusticia que supone que los niños, sin ser responsables de su situación económica sufran los embates de la pobreza y la desigualdad, mientras otros viven en castillos y sienten total desprecio por los que han hecho mucho mas que ellos para conseguir mucho menos; Blake también nos quiere señalar en el verso ''algunos nacen para la noche sin fin'' la terrible calamidad que es que algunos niños nazca con el único motivo de una acelerada carrera hacia la muerte, es decir, algunos niños nacen con el único motivo de, sin ninguna oportunidad de tener una vida digna, morir de manera prematura

Personajes ''monstruosos'' repudiados en la literatura

A continuación voy a hablar de los monstruos repudiados mas clásicos de la literatura.
El doctor jekyll es un hombre amable y un gran profesional en su campo, la medicina;pero su ambición de separar su lado mas humano de la peor parte de su ser para eliminarla consigue hacer que la peor parte de el mismo salga a la luz cada cierto tiempo; la imposibilidad de jeckyll de soportarse a si mismo y lo que puede hacer en su otro estado hace que acabe pegándose un tiro en su laboratorio; que puedo decir, el se lo guisa y el se lo come.

El siguiente personaje que merece ser nombrado es el jorobado de notre-damme, Quasimodo. Quasimodo, un jorobado adoptado por el archidiácono claude frollo y que se encarga de la campanas de a catedral de notre-damme, se ve obligado a raptar a una joven gitana llamada esmeralda, bajo ordenes de frollo, con la escusa de protegerla de los demás gitanos, mientras Quasimodo se ve obligado a cumplir las ordenes del archidiácono, que en realidad ama secretamente a esmeralda, este es encontrado antes de secuestrar a la gitana y juzgado por ello, ganándose así el odio de todo parisino que hubiera escuchado .

Esta ''Bestia'' no es un clásico ni tampoco muy conocido pero es uno de mis favoritos, se trata de Gregorio Samsa protagonista de ''La Metamorfosis'' de Kafka, en el libro podemos entender en todo momento a Gregorio, ya que el es el narrador, y vemos que el intenta en todo momento hacer el lastre de su condicion lo mas liviano posible para su familia, en la cual lo ven como una bestia, menos su hermana, al menos hasta el final del libro; la familia de Gregorio sin embargo responden a este descuidandolo y despreocupándose de el y, en el caso de su padre, por accidente, matandolo.

El ultimo monstruo del que hablare, no es que sea marginado y perseguido por gusto, sino por supervivencia, por que realmente hacen daño, se trata de los vampiros, ya sea en ''Dracula'' de Braham Stoker o en ''El Vampiro'' de Jhon william Pollidory vemos que la figura del vampiro, sea o no maligna necesita alimentarse de sangre humana, y para esto debe hacer daño a nuestra especie, pero ¿Hacen esto por maldad o por necesidad?

literatura estética VS ''algo mas''

En primer lugar no estoy de acuerdo con la postura de wilde, la literatura es mucho mas que algo estético que no sirve para nada, un ejemplo de esto es cándido, de voltaire, del cual hemos leído fragmentos en clase, cándido, aun siendo un texto literario hace una inmensa critica a la nobleza de la época, no es como si hablaramos de el contrato social por ejemplo ya que, pese a exponer un muy buen modelo político, se trata de un texto político y filosófico, pero no literario.
La literatura es mucho mas que lo estético, y aunque la literatura estética sea necesaria y buena, lo que no podemos hacer es renegar completamente de la literatura que vaya mas allá de lo estético, de hecho debemos apoyar este tipo de literatura ya que, lo estético esta muy bien pero, es eso, estético, es algo que no afecta a las personas o no influye en ellas de la misma manera que algo un poco mas profundo, yo personalmente soy un firme defensor de la literatura que va mas allá de lo estético.

El mito faustico y su origen

El mito de fausto es uno de los mitos modernos mas interesantes, trata sobre un doctor que hace un pacto con el diablo y le vente a este su alma a cambio del conocimiento infinito y los placeres materiales, se dice que la leyenda de fausto esta basada en un personaje real, Johann Georg Faust, un doctor prusiano que vivió en varios estados alemanes y que, según dice Philipp Melanchthon, un erudito prusiano, siempre iba con dos perros que se dicen eran demonios.

El mito fáustico fue iniciado en 1587 por un autor desconocido  proveniente de espira, una región alemana, con la obra '' Historia von D. Johann Fausten '' , aunque la obra no fuera de una calidad excepcional pronto fue bien acogida, traducida, e inicio así el mito de fausto.

''Los viajes de Gulliver'' de Jonathan Swift y sus malabares literarios

EL fragmento de ''los viajes de gulliver''  de Jonathan Swift que leímos en clase me parece sumamente interesante , la primera parte del fragmento es en la que el rey de los liliputienses se presenta a Gulliver, a sus ojos un gigante que es varias veces su medida, unas 31 veces creo recordar, como si fuera el ultimo pozo del desierto, es decir, se presenta ante el gigante como si el fuera muy superior a Gulliver, lo cual es ridículo, teniendo en cuenta el tamaño de ambos y que son un soplido Gulliver podría despedirlo por los aires, con esta escena creo que swift quería hacer burla o mofa de la antigua y podrida sociedad clasista del siglo XVIII en la que un hombre por tener titulo o tierras se creía mas digno que todos cuanto lo rodeaban.

El fragmento donde el rey de liliput se presenta a Gulliver también me recuerda a ciertos textos que hemos leído en clase véanse ''Canto a inanna'' y ''Himno al sol'' y esto se debe a la manera anteriormente mencionada en la que el rey sin dejar halago posible se muestra como el mayor y mejor hombre sobre la faz de su minúsculo mundito de liliputiense, esto lo he asociado a la manera en la que se elogiaba a inanna y al sol en los poemas citados anteriormente, esto a primera vista parece ser rizar el rizo pero se entiende y se ve si se leen ambos fragmentos.

Mas adelante en el texto observamos un fragmento que llama poderosamente la atención ya que, mas que de un texto literario, parece sacado de un texto judicial, donde los liliputienses leen a Gulliver sus ''derechos'' y sus obligaciones, y digo que pareciese sacado de un texto judicial debido a que enumera los derechos y deberes en vez de citarlos todos seguidamente y mas que nada el registro lingüístico en el que esta escrito el fragmento es un registro formal de tipo especializado y de carácter judicial

''Candido'' de Voltaire y la importancia del trabajo

El texto leído en clase, un fragmento del final de ''Candido'' de Voltaire quiere hacernos ver el valor de el trabajo, y me parece que este valor lo hace ver y notar muy fácilmente, tan solo hay que leer dos frases clave dentro de el texto: ''El trabajo nos libra de tres insufribles  calamidades; el aburrimiento, el vicio y la necesidad'' y ''Trabajemos, pues, sin argumentar, que es el único medio de que sea la vida tolerable.''
En estas frases se ve clarisimamente que lo que Voltaire quería era hacer notar el valor del trabajo, esto también se ve en el párrafo anterior a la segunda frase donde Pangloss dice que las grandezas son peligrosas y va nombrando a un sin fin de monarcas y emperadores y la de sus muertes, respectivamente.
Y es con esto que Voltaire quiere decirnos que no hay mejor manera de ganarse la vida que el trabajo que es, aunque dura, honrada manera.

En cuanto a la cuestión de si se critica a los musulmanes creo que no, creo que en vez de criticar mas bien Voltaire quiere hacer ver que los musulmanes aunque viven mucho mas la religión no esperan a que las cosas les caigan del cielo, y son mucho menos de pedir a dios y a la fe y mucho mas de trabajar y emprender aunque luego compartan ese merito, enteramente suyo, con cierta deidad mediante la creencia de que esta los apoya.

Voltaire con la frase final, y el párrafo anterior al que esta hace mención, quiere hacernos ver que incluso las personas deterministas o que crean que su religión los proveerá de todo cuanto necesiten saben que el medio principal de vida y subsistencia es el trabajo, ya que por mucho que crean en el futuro y en dios, de algo hay que vivir, y, que yo sepa, la fe aun no se come.