''Los viajes de Gulliver'' de Jonathan Swift y sus malabares literarios

EL fragmento de ''los viajes de gulliver''  de Jonathan Swift que leímos en clase me parece sumamente interesante , la primera parte del fragmento es en la que el rey de los liliputienses se presenta a Gulliver, a sus ojos un gigante que es varias veces su medida, unas 31 veces creo recordar, como si fuera el ultimo pozo del desierto, es decir, se presenta ante el gigante como si el fuera muy superior a Gulliver, lo cual es ridículo, teniendo en cuenta el tamaño de ambos y que son un soplido Gulliver podría despedirlo por los aires, con esta escena creo que swift quería hacer burla o mofa de la antigua y podrida sociedad clasista del siglo XVIII en la que un hombre por tener titulo o tierras se creía mas digno que todos cuanto lo rodeaban.

El fragmento donde el rey de liliput se presenta a Gulliver también me recuerda a ciertos textos que hemos leído en clase véanse ''Canto a inanna'' y ''Himno al sol'' y esto se debe a la manera anteriormente mencionada en la que el rey sin dejar halago posible se muestra como el mayor y mejor hombre sobre la faz de su minúsculo mundito de liliputiense, esto lo he asociado a la manera en la que se elogiaba a inanna y al sol en los poemas citados anteriormente, esto a primera vista parece ser rizar el rizo pero se entiende y se ve si se leen ambos fragmentos.

Mas adelante en el texto observamos un fragmento que llama poderosamente la atención ya que, mas que de un texto literario, parece sacado de un texto judicial, donde los liliputienses leen a Gulliver sus ''derechos'' y sus obligaciones, y digo que pareciese sacado de un texto judicial debido a que enumera los derechos y deberes en vez de citarlos todos seguidamente y mas que nada el registro lingüístico en el que esta escrito el fragmento es un registro formal de tipo especializado y de carácter judicial

''Candido'' de Voltaire y la importancia del trabajo

El texto leído en clase, un fragmento del final de ''Candido'' de Voltaire quiere hacernos ver el valor de el trabajo, y me parece que este valor lo hace ver y notar muy fácilmente, tan solo hay que leer dos frases clave dentro de el texto: ''El trabajo nos libra de tres insufribles  calamidades; el aburrimiento, el vicio y la necesidad'' y ''Trabajemos, pues, sin argumentar, que es el único medio de que sea la vida tolerable.''
En estas frases se ve clarisimamente que lo que Voltaire quería era hacer notar el valor del trabajo, esto también se ve en el párrafo anterior a la segunda frase donde Pangloss dice que las grandezas son peligrosas y va nombrando a un sin fin de monarcas y emperadores y la de sus muertes, respectivamente.
Y es con esto que Voltaire quiere decirnos que no hay mejor manera de ganarse la vida que el trabajo que es, aunque dura, honrada manera.

En cuanto a la cuestión de si se critica a los musulmanes creo que no, creo que en vez de criticar mas bien Voltaire quiere hacer ver que los musulmanes aunque viven mucho mas la religión no esperan a que las cosas les caigan del cielo, y son mucho menos de pedir a dios y a la fe y mucho mas de trabajar y emprender aunque luego compartan ese merito, enteramente suyo, con cierta deidad mediante la creencia de que esta los apoya.

Voltaire con la frase final, y el párrafo anterior al que esta hace mención, quiere hacernos ver que incluso las personas deterministas o que crean que su religión los proveerá de todo cuanto necesiten saben que el medio principal de vida y subsistencia es el trabajo, ya que por mucho que crean en el futuro y en dios, de algo hay que vivir, y, que yo sepa, la fe aun no se come.

Seneca y la impasividad ante el final mas proximo

¡Como no revolverse gritar y llorar! es mi pregunta, eso seria lo mas natural, y, de lejos lo mas sensato.El saber que en unos instantes dejaras de existir y que de un momento para otro no estaras mas o estaras a saber donde para los creyentes.Y la rotunda imposibilidad de conocer el futuro, por que, aun que muy a grandes rasgos, conocemos el pasado, no totalmente, y puede que no con toda veracidad, pero hay cosas que podemos afirmar o desmentir, sabes lo que paso hace mil años, mas o menos, pero, con total seguridad no sabremos lo que pasara dentro de mil años, y, eso si que corroe el logos, el plantearse preguntas que con total seguridad no veras respondidas, que puede que nadie vea, no puede sino angustiar al momento de la muerte o, incluso antes

EL CABALLERO DE LA CARRETA

El caballero, intuyo yo, es amante de la reina,o a sido,yesta ,para probar su lealtad, valía y amor por ella,  le pide que se degrade de la mayor forma que un caballero puede, huyendo de un combate, así, prueba el caballero que valora mas a la reina que incluso a si mismo, la reina sabe así que es su amante, pues nadie mas estaría dispuesto a humillarse tanto por ella sino la amara

PETRARCA Y EL VIAJE AL INTERIOR DE UNO MISMO

Podemos observar distintos recursos estilísticos como metáforas en '' contemplar los años '' y '' rota la fé '', contraposición y paradoja en ''helandome ardí'' y la joya de la corona con '' ¡Oh mi estrella, oh fortuna, oh hado, oh muerte,'' donde se mezclan apostrofe exclamación y personificación en un mismo verso, a cerca del carácter introspectivo del texto se ve desde la primera frase que el autor hace un ejercicio de autoinspeccion e introspección, ''sale'' de si para verse desde otro prisma y se ve, ve que es y no le gusta ser lo que es, por tanto decide lanzar este mensaje de pena quejumbrosa y practicamente agonía

EL PRINCIPE DE MAQUIAVELO

Maquiavelo habla sobre el principado desde distintos puntos de vista, opina que el príncipe que es de los nobles difícilmente gobernara entre los nobles por que estos no lo consideran superior, pero, el príncipe que es del pueblo tiene autoridad entre el pueblo, pues a sido este por necesidad vital el que, no ha regañadientes como en el caso de un principado establecido por nobles sino por querencia propia ha delegado todo poder cuanto tiene la voluntad general en la figura del príncipe, también opina maquiavelo que el príncipe no puede satisfacer a los grandes sin perjudicar a los pequeños pero en viceversa si es posible, por lo tanto lo sensato y lo que dicta el sentido común es que son los pequeños a los que el príncipe se debe, por que así no perjudica a nadie, además, el pueblo no busca oprimir a los nobles pero, siendo el caso contrario y teniendo los nobles la certeza de que el pueblo nada podría hacer contra ellos no tardarían estos demasiado en proclamar, efectivamente, que los nobles si buscan oprimir al pueblo.
Me parece que la opinión de maquiavelo es muy acertada y, o que maquiavelo bebe del socialismo o viceversa, me gustaría probablemente leer mas a cerca de el

LAS DIFERENTES CIGARRAS DE ANACREONTE Y ESOPO

En los textos de anacronte y esopo podemos ver diferencias que van desde la estructura , siendo lo que escribió anacronte verso  y lo de esopo un cuento en prosa, el genero, siendo el texto de anacreonte lírica y el de esopo narrativo, hasta el contenido ya que anacreonte simplemente alaba a la cigarra por su vitalidad energía y despreocupación mientras que esopo apuesta por un enfoque mas '' realista '' humanizando a los insectos y haciendo que la cigarra como no ha trabajado nada se vea en aprietos, aunque acaba con un final bueno ya que es una fabula dedicada a educar.Con todas estas diferencias los textos de anacreonte y esopo comparten un claro tema: La Cigarra, me identifico mas con el cuento de esopo ya que he sido una cigarra vago durante el trimestre y hoy entre trabajo atrasado llevo 4 horas frente al ordenador redactando.
Moraleja:niños no seáis vagos durante el trimestre y no tendréis ganas de morir despues :D